与自然灾害中的洪水做斗争金沙js77999

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  中国人一说起古代的圣贤先王,第一反应肯定是尧、舜、禹,如果再多想几个的话可能就包括商汤、周文王和周武王这几位。

  不过话说回来,尧舜禹也算不上国王或者君主。原始社会生产力极端低下,人类活动范围也比较有限,尧舜禹所处的团体,顶多算是部落或者联盟,而他们自身的地位,也基本就是部落的首领或者是酋长。尧舜禹自身是非常文明的,他们一心想带着自己的部落发展壮大,没有欺压和压迫,没有过多的指使和命令。多数情况他们同部族内的人均是和平共处,遇到事情也是身先士卒,率领大家一块解决问题。而他们之间也属于惺惺相惜,大公无私的状态。彼此的权利交接均采用禅让的方式,而禅让的形式,均是在位领导自愿进行的,两任之间往往也没有血缘关系。通过综合考评,上一任领导人选择下一任由谁来带领整个部落继续前进。

  当初尧作为部落的首领,一直在物色后续的继任者,而舜这处理的几件事情让尧发现舜在处理家庭矛盾方面比较有水平。相传舜的父亲非常暴虐,而他的后妈也非常顽愚,加上他还有一个用心歹毒的弟弟,使得他的处境非常尴尬(引自《尚书·尧典》)。有一次,他们三个人联合起来,想通过放火烧了舜的房子以此来烧死在房间中的舜,可是被舜逃脱了。后来他们又打算把舜扔进他们挖好的井里来活埋了舜,又被舜聪明地识破了。而舜在逃脱了多次杀身之祸后,仍对家人既往不咎,没有任何埋怨他们的意思,金沙js77999这无疑不被人感觉到舜的心胸宽广和大度。同时在部落内,他处理事务功绩也很高,金沙js77999并且名声很好,这些都让尧觉得舜是他的理想接班人。于是尧顺理成章地提拔了舜,唐尧也成为第一位禅让权利的先贤,为后世广为流传。

  而到了舜的时候,因为中原多年水患,祸国殃民。舜派禹去治理多年未曾解决的水患,没想到禹也是不负所望,他率领民众,与自然灾害中的洪水做斗争,认真总结前人治水的失败教训,创新性地提出了疏导的方法,最终获得治水胜利。禹治水13年,耗尽心血与体力,而多年与民众奋战在外,早已将个人利益抛之脑后,三过家门而不入更是被世人广泛流传。禹治水的胜利,体现出了他具有足够的聪明才智,同时多年同民众一块的劳作也在部落中积累的足够的威望。舜在年老时,同样学习尧大公无私的方式,金沙js77999将部落首领的位置禅让给治水有功,同时也是众望所归的禹。

  历史介绍到这,相信大家也都希望后续可以将这一美好的制度发扬下去。可是恰恰到了禹的时期,历史在向君主管理过渡。禹作为古圣先王,也是打算继续发扬禅让这一制度,禹最先打算将部落首领传给皋陶,但不料皋陶去世,禹只好将皋陶的大儿子伯益选为自己的继承人。同时在自己晚年的时候特意授政于伯益,让自己的儿子启为臣。相传禹东巡会稽时逝世,临终传位给伯益。而伯益也重情重义,为禹守丧三年。但他深知自己不适合担任领袖,于是便将王位避让给了禹的儿子启,自己则在箕山之北隐居下来。启本就是个强势的人,一心想当一把手,于是在族人的拥立下,夏启于是即天子之位。中国历史上第一个王朝夏朝因此建立。

  夏启在禹的基业上建立了夏朝,而部落首领也正式升级为君王。同时夏启即位天子后,便开始消灭伯益的势力,在夏启六年,伯益被杀害。启以家为天下,同时以天下为家,到他选接班人的时候,他认为这个位置是他父亲禹传给他的,他也应该将这个位置留给自己的后人。于是友好的禅让制度戛然而止,到他这一代就没有继承下去。从此君王领袖的更迭变为了王位世袭制。而这一制度在中华大地一直流传到了1912年宣统帝退位。

  夏朝的建立,使得原来氏族社会“公天下”终于被阶级政权的“家天下”所取代。王位的更替也就一直采用父死子继或者兄终弟及的方式。虽然现在看来这一制度被普遍认为是一种腐朽落后的制度,但在四千多年前,这一制度的施行,仍旧是有其优越性,因为这至少可以避免因对先王後代的杀殉而造成的社会动乱及人口减少。而夏朝王位世袭制的确立,也标志着奴隶制社会的确立。

  大家或许现在对夏启让一个“天下为公”的社会变为了一个“天下为家”的社会而咬牙切齿,但是其实在尧舜之前,中国社会也有世袭现象的出现。前文提过的上古贤帝尧,便是世袭帝喾(音“酷”)之位。而帝喾则是玄嚣(音“肖”)的孙子,玄嚣是黄帝的长子。帝喾之位则由颛顼传下,而颛顼则为昌意之子,昌意是黄帝的次子。帝颛顼则直接世袭他爷爷的位子,即黄帝直接传下。(引自《史记·五帝本纪》)由此来看,夏启也并未因自己一己私欲而开了历史先河,仅仅是借鉴学习了古人的做法而已。

  而除了《史记》的记载外,在其他一些著作中,诸如《韩非子·说疑》内也有所记载:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也而天下誉之”,即为直接质疑禅让制的根本,认为禅让制其实并非实际真心禅让,仅仅是作为大臣的人们为了私欲而直接逼迫君王让贤。当然这些并不是史学正统说法,目前仅可作为野史供大家评说。

  作为中国早期的历史,因为年代久远,当时又无史官记录,仅凭几百年后的人通过传说和个人揣摩而记录供后人品阅,真假本就无从论断。更何况,目前夏朝在考古学上至今还未找到确凿的证据来证明。所以其他国家和地区的一些历史书上,一般将中国历史也就从商朝开始记录。所以以上这些历史和先贤帝王的故事,在严谨的学术领域只能是个传说,必须等到后续相关证据的发现才能做最终论断。

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